王夫之论述绝句这一体裁：“自五言古诗来者，就一意中圆净成章，字外含远神，以使人思。”[27]这段话中的“圆净成章”极为恰切地概括了王夫之诗歌结构论的内在神韵。王夫之所谓“首尾无端，合成一片”“通首如一句”“密好成章”“浑成”“炼局”正是论诗之“圆”，他在诗论中所提到的“一笔”说、“韵意不双转”，以及他对佳句与绝句的评论，都凸显出对诗歌浑成之圆形结构的偏爱。王夫之论及的“一意”说则提出了诗歌应当“意俭辞尽”、立意简净的观点，这是诗歌浑成性的生成基础。“圆”与“净”这两个关键词，互相补充、互相联系，共同诠释了王夫之独特的诗歌整体结构论。
三、“兴观群怨”新释——本体论与鉴赏论
“兴观群怨”，是儒家诗论的传统命题，王夫之对其十分服膺，提出“‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。’尽矣”，“兴、观、群、怨，诗于是尽矣”，此话分别出自《诗译》第二则和《夕堂永日绪论内编》第一则，可见在其诗论中具有一种提纲挈领的性质。但王夫之所理解的“兴观群怨”又与传统阐释有诸多不同，有其自身的独特性。
