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在“宗教、无神论和信仰”一文中,利科认为,无神论并没有在对宗教的否定和解构中穷尽其意义,而是为一种后宗教时代的信仰开启了视域,因为无神论只是让人抛弃了作为道德神的上帝,一旦他作为偶像被克服,其形象可以作为象征被还原,为了讨论存在的象征,偶像的上帝必须死去。无神论因此成为宗教和信仰之间的鸿沟和关联,它回顾被其否定的宗教,瞻望由它开启的信仰。作者选择归罪和安慰两个论题展开讨论,因为它们是宗教的溃烂处,正是在这里,无神论发现了其存在的理由,呈现其破坏和解放的双重意蕴。
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宗教、无神论和信仰[1]
导论
本主题迫使我接受一个根本的挑战,迫使我说出在什么程度上我的思想能接受那源自于像尼采和弗洛伊德的无神论对宗教所作的批判,在什么范围内我可以超越这个考验而自认为是基督徒。假如“无神论的宗教意义”这个题目并不是无意义,那么它蕴含的是,无神论并没有在对宗教的否定和解构中穷尽其意义,而是为某个其他事物开启了视域,为一种可以被称作后宗教的信仰、后宗教时代的信仰开启了视域,这种称呼以牺牲进一步的说明为代价。这就是我打算想要检验并且或许想要辩护的假说。

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